1月16日，《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書(shū)記的署名文章《努力造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍》。文章圍繞如何從歷史中獲得經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，大量引用了中國(guó)歷朝歷代重視官吏選拔和管理的典故。這些典故有何深意？論述了哪些觀點(diǎn)？一起學(xué)習(xí)。
【原文】
我國(guó)歷朝歷代都重視官吏選拔和管理，中國(guó)歷史上凡是有作為的政治家都懂得，“為政之要，惟在得人”、“育材造士，為國(guó)之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見(jiàn)。比如，《墨子》中說(shuō)“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”，韓非子說(shuō)“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，孟子說(shuō)“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，諸葛亮說(shuō)“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”，龔自珍寫(xiě)道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。
【典出】
“為政之要，惟在得人” 出自唐代史學(xué)家吳兢所著的政論性史書(shū)《貞觀政要》。原句是唐太宗李世民所說(shuō)“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治”。意思是治理國(guó)家的關(guān)鍵，就是要得到人才。李世民之所以能在較短時(shí)間內(nèi)使唐朝進(jìn)入國(guó)富民安的一段時(shí)期，形成歷史上有名的“貞觀之治”，重視人才無(wú)疑是一個(gè)重要原因。
“育材造士，為國(guó)之本”出自唐代文學(xué)家權(quán)德輿的《策問(wèn)·進(jìn)士》。意思是培育和造就人才是治理國(guó)家的根本大計(jì)。
“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”出自《墨子·尚賢上》，意思是如果賢良人才多，國(guó)家就治理得很好；如果賢良人才少，國(guó)家就治理得差。國(guó)家的興衰在于人才多寡。
“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《韓非子·顯學(xué)》，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是選拔高層官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔，避免任用只會(huì)紙上談兵的人。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”出自《孟子·告子下》，意思是上天要把重大使命降臨到一個(gè)人身上，一定要先磨練他的意志，勞累他的筋骨，使他的身體忍饑挨餓。這強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐歷練的人，不足以成才。
“為人擇官者亂，為官擇人者治”出自諸葛亮所著《便宜十六策》，意思是專為某個(gè)人而設(shè)官職，就會(huì)引起混亂；根據(jù)職位而選擇合適人才，就能實(shí)現(xiàn)善治。
“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專”出自北宋司馬光的《稽古錄·卷十六》。司馬光在人才選拔和管理方面提出了4條標(biāo)準(zhǔn)：要用人之長(zhǎng)處，不求全責(zé)備；要仔細(xì)分辨，聽(tīng)其言、觀其行；要量才適用，讓人各得其所、發(fā)揮特長(zhǎng)；對(duì)看準(zhǔn)了的人才要大膽使用。
“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”出自清代龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其二百二十》，意思是我奉勸天帝（這里是指朝廷）能重新振作精神，不拘泥舊規(guī)，選拔更多人才。
【解讀】
這段話一連引用了8個(gè)古典名句。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家到北宋的政治家，再到清代文人，儒家、法家、墨家的論述都有所提及。在內(nèi)容上，提到了選賢任能對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，提到了要重視任用有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才，提到了用人要公正，選拔的視野要寬廣。這一整段引用，充分說(shuō)明在中國(guó)歷朝歷代，無(wú)論哪個(gè)學(xué)派都十分重視吏治的作用。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家能不能不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才，在很大程度上決定著這個(gè)政黨、這個(gè)國(guó)家的興衰存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視培養(yǎng)造就能夠擔(dān)當(dāng)重任的干部隊(duì)伍。而今，我們必須貫徹新時(shí)代黨的組織路線，努力造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍。
【原文】
古人講：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”
【典出】
出自《周易·系辭下》，意思是德行淺薄而地位尊貴，智慧不夠而圖謀很大，力量微弱而身負(fù)重任，這樣的人沒(méi)有幾個(gè)能免于禍害。這句話可以用來(lái)說(shuō)明選拔任用官員必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌币徊豢伞?/p>
【解讀】
要造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，首先要嚴(yán)把德才標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌?qiáng)調(diào)以德為先。德包括政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等，干部在這些方面都要過(guò)硬，最重要的是政治品德要過(guò)得硬。
【原文】
《論語(yǔ)》中說(shuō)要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。
【典出】
出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。“子路問(wèn)君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”意思是君子要修養(yǎng)自己保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，修養(yǎng)自己使周?chē)娜税矘?lè)，修養(yǎng)自己使全體百姓安樂(lè)。
【解讀】
引用此句是說(shuō)明對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，修己最重要是修政治道德。黨對(duì)干部的要求，首先是政治上的要求。選拔任用干部，首先要看干部政治上清醒不清醒、堅(jiān)定不堅(jiān)定。
【原文】
司馬光說(shuō)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣”，“古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣、家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁印薄?/p>
【典出】
出自北宋司馬光《資治通鑒》。意思是，君子把才華用來(lái)行善，小人把才華用來(lái)作惡。用才華做善事，沒(méi)有什么好事做不成；把才華用來(lái)作惡，則會(huì)無(wú)惡不作。自古以來(lái)，國(guó)家的亂臣、家中的敗子，都是有才能但德行不足，才導(dǎo)致了衰敗。
【解讀】
引用這句，再次強(qiáng)調(diào)了用人不重德的危害。選人用人必須把好政治關(guān)，這是衡量干部的第一標(biāo)準(zhǔn)。政治上有問(wèn)題的人，能力越強(qiáng)、職位越高，危害就越大。對(duì)于政治品德不過(guò)關(guān)的人，在選拔任用干部時(shí)，就應(yīng)該一票否決。
【原文】
正所謂“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真”。
【典出】
出自《資治通鑒》，意思是指治理國(guó)家的根本在于得到人才，得到人才的途徑在于審察舉薦，審察舉薦的方法在于考核人才的真實(shí)情況。
【解讀】
選任干部，把好政治關(guān)并不容易。有些人是政治上的兩面人，當(dāng)面一套、背后一套，口頭一套、行動(dòng)一套。要辨別出“兩面人”，嚴(yán)把德才關(guān)，就要多用心多留心，多角度多方位探察。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，既聽(tīng)其言、更觀其行，既察其表、更析其里，看政治忠誠(chéng)，看政治定力，看政治擔(dān)當(dāng)，看政治能力，看政治自律。
【原文】
“人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。”
【典出】
出自清代劉鶚的小說(shuō)《老殘游記》。意思是人人都追求公正，就會(huì)天下太平；人人營(yíng)私舞弊，就會(huì)天下混亂。
【解讀】
選人用人除了要重視德才兼?zhèn)洌€要重視公正用人。歷史上的盛世治世，都同注重立公道、舉賢良相關(guān)。公正用人是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民在組織路線上的體現(xiàn)，應(yīng)該成為我們選人用人的根本要求。公正用人，要重視風(fēng)氣。要采取有效措施，遏制住選人用人上的不正之風(fēng)，做到善則賞之、過(guò)則匡之、患則救之、失則革之，營(yíng)造清明的政治生態(tài)。
【原文】
我國(guó)古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮唐易老、李廣難封的悲嘆。馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎铝袊?guó)志》中說(shuō)：“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強(qiáng)者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”
【典出】
“文王渭水訪賢”指的是周文王和姜子牙的故事。周文王一心想訪賢，可是不知道賢人在哪里，后來(lái)出巡至渭水河邊時(shí)見(jiàn)到姜子牙正在垂釣，發(fā)現(xiàn)這正是他要找的賢人。
“周公吐哺禮賢”指的是周公禮賢下士，求才心切，進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來(lái)不吃，急于迎客。漢末政治家曹操在《短歌行》中也曾引用此典故：“周公吐哺，天下歸心。”
“劉備三顧茅廬求賢”指的是東漢末年，當(dāng)時(shí)的漢宗親左將軍劉備帶著大將關(guān)羽、張飛，三次到南陽(yáng)諸葛草廬，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己。
“蕭何月下追韓信”指的是楚漢相爭(zhēng)時(shí)，韓信起初未被劉邦重用，中途想要離去。但輔佐劉邦起義的蕭何很賞識(shí)韓信，發(fā)現(xiàn)韓信離開(kāi)后連夜將他追回。
“馮唐易老、李廣難封”指的是漢代馮唐為人正直，不徇私情，但遭到排擠，直到年事已高，也沒(méi)有得到升遷。漢代名將李廣一生屢經(jīng)磨難，戰(zhàn)功卓越卻未得封爵。
“歷覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強(qiáng)者興，自怠者亡。勝敗興亡之分，不得不歸咎于人事也。”這句話出自明代馮夢(mèng)龍所著《新列國(guó)志》，意思是得到賢能的人才就會(huì)勝利，失去就會(huì)失敗；自強(qiáng)的人會(huì)興盛，懈怠的人會(huì)衰敗。勝敗興亡的區(qū)別，跟人的作用有很大關(guān)系。
【解讀】
這一段連續(xù)引用了6個(gè)典故，借諸多歷史故事說(shuō)明了人才難得，輕視不得，耽誤不得。要想把方方面面優(yōu)秀人才聚集到黨和人民事業(yè)中來(lái)，需要打開(kāi)視野、不拘一格，充分盤(pán)活干部資源，把干部隊(duì)伍和各方面人才作用充分發(fā)揮出來(lái)。要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，以更高的站位、更寬的視野發(fā)現(xiàn)人才、使用人才、配置人才。
【原文】
陸游有一句詩(shī)寫(xiě)道：“人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。”
【典出】
出自南宋詩(shī)人陸游的《苦筍》一詩(shī)。意思是任何人都不可能輕輕松松地成為人才，只有多經(jīng)受磨難，才能經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。
【解讀】
選人用人要重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有的干部工作很勤奮，對(duì)自己要求也嚴(yán)格，但一到大風(fēng)大浪來(lái)了就沒(méi)主見(jiàn)了，總希望一切都太太平平的，求穩(wěn)心態(tài)有余，斗爭(zhēng)精神不足。要多選一些在重大斗爭(zhēng)中經(jīng)過(guò)磨礪的干部，這對(duì)優(yōu)化干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、提高科學(xué)決策水平和政策執(zhí)行力大有好處。要加大力度遴選有這種經(jīng)歷的干部，同時(shí)要讓沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷的干部到重大斗爭(zhēng)中去經(jīng)受鍛煉，在克難攻堅(jiān)中增長(zhǎng)膽識(shí)和才干。要注重從各個(gè)方面選拔專業(yè)化人才，優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)。
